1. La terminologie relative à la Bible

A propos des Saintes Ecritures, quatre terminologies sont à définir.

1.1.Le mot "Bible"

Le mot "Bible" est, en français, dérivé du mot grec "biblios" signifiant "livre" ou "rouleau". Le mot "biblios" est présent dans l'évangile de Luc (Luc 4:17) et désigne le parchemin comportant l'oeuvre du prophète Esaïe. La continuité des mots biblios et Bible rappelle que les Ecritures constituent un ensemble de travaux ; à l'origine sous la forme d'un rouleau ou d'un parchemin et, plus récemment, sous la forme d'un livre.

1.2.Le mot "Ecriture"

Le mot "écriture" provient du mot grec "graphei", littéralement "écritures". Il désigne indifféremment les écritures laïques et religieuses. Dans la Bible, le mot est désigne des livres considérés sacrés et inspirés par Dieu :
. dans l'Epître aux Romains (Rom. 3:4), il est désigne l'Ancien Testament lorsque Paul dit : selon qu'il est écrit (grec grapho); puis il cite le Psaume 51:4,
. dans 2 Timothée 3:16, le mot désigne un passage de l'A.T.,
. dans 2 Pierre 3:16, le même mot graphei ou "écritures" qui était utilisé pour citer l'A.T. désigne ici les écritures de Paul. A noter que Pierre, qui était en conflit avec Paul dans Galates 2, indique que les écrits de Paul sont inspirés, autrement dit, sont Ecritures. Cela nous démontre que Pierre considérait les écritures de Paul d'inspiration égale à celle de l'A.T. lui-même.

Pour résumer, le mot "bible" traduit le concept de "rouleau" ou de "livre" qui représentent une révélation écrite que Dieu nous a donnée, et le mot "écriture" ou graphei précise que ces rouleaux ou livres sacrés sont inspirés par Dieu.

1.3. Le terme "la parole de Dieu"

De nos jours, ce terme est couramment utilisé pour "Bible" et "Ecriture". Le terme "la parole de Dieu" est bibliquement employé dans l'Ancien et dans le Nouveau Testament, et met l'accent sur la révélation de Dieu sous forme écrite. L'équivalent grec est "logos", qui veut dire "mot" :
. dans l'évangile de Matthieu (Mt. 15:6), le mot "logos" désigne la Loi de Moïse,
. dans celui de Jean (Jn. 10:35), l'expression fait référence à l'A.T.,
. dans Romains (Rom. 3:2), le mot "logion" est traduit par "oracles",
. dans l'Epître aux Hébreux (Héb. 4:12), "la parole de Dieu" désigne toute l'Ecriture, Ancien et Nouveau Testament.

1.4. Le mot "testament".

Terme bien moins commun que les mots "Bible", "Ecriture" ou "Parole de Dieu". Le mot "testament" se comprend comme "alliance". Il distingue l'Ancienne et la Nouvelle Alliance, l'Ancien et le Nouveau Testament. Le mot "testament" est employé lorsqu'il s'agit des alliances spécifiques et uniques à l'Ecriture.

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2. L'indestructibilité de la Bible

A ce stade, il est utile de rappeler :
. qu'il n'y a qu'un très petit pourcentage de livres qui survivent plus d'un quart de siècle,
. qu'un pourcentage encore plus petit durent plus d'un siècle et que seulement un nombre très infime existent encore après mille ans.

Nous comprenons alors que la Bible est un livre exceptionnel. Lorsqu'en outre, nous examinons les circonstances et période au travers desquelles la Bible a survécu, cela devient vraiment extraordinaire. En effet, la Bible a non seulement reçu plus de vénération et d'adoration qu'aucun autre livre, mais elle a aussi été l'objet de plus d'oppositions et de persécutions qu'aucun autre.

Rappelons également quelques-uns des efforts qui ont été faits pour supprimer et détruire la Bible, ou pour la priver de son autorité divine.
Les empereurs romains ont vite compris que les chrétiens fondaient leurs croyances sur les Ecritures. Ils ont donc cherché à les supprimer ou les détruire. En 303 apr. J.-C., Dioclétien a exigé, par édit royal, que toute copie de la Bible soit détruite par le feu. Nombre de chrétiens et de Bibles furent sauvagement supprimés ; les chrétiens se terrèrent pendant une certaine période et Dioclétien crut avoir effectivement mis fin aux Ecritures.
Il fit frapper une médaille avec l'inscription: " La religion chrétienne est détruite et l'adoration des dieux restaurée." Mais, quelques années plus tard, Constantin monta sur le trône et fit du christianisme la religion officielle de l'empire.

Les théologiens s'accordent à dire que l'indestructibilité de la Bible suggère fortement qu'elle est l'expression concrète d'une révélation divine. En effet la conservation exceptionnelle de la Bible est observée de deux façons :
Primo, le texte lui-même est resté intact.
Les gens demandent parfois "comment savons-nous que nous avons les Ecritures originales?" ou encore, "comment savons-nous que la Bible que nous avons est la même que celle qui a été écrite à l'origine ?".
Dieu a permis la conservation d'un grand nombre de textes grecs à partir desquels il est possible de déterminer clairement le contenu du Nouveau Testament grec original. Quant à l'Ancien Testament, s'il n'existe pas autant de manuscrits que pour le N.T., le texte lui-même est resté intact.
Cela est attesté grâce à un fait très important : avant 1947, le manuscrit hébreu de l'A.T. le plus ancien connu s'appelait le texte massorétique et datait de 1000 ap. J.-C. Comme ce manuscrit datait d'une période si tardive par rapport aux fait qu'il relatait, de nombreux critiques raillaient ces Ecritures et remettaient en question le fait que l'A.T. aurait pu rester intact, puisque les manuscrits les plus anciens ne remontaient pas plus haut que 1000 ap. J.-C.

Secondo, en 1947, les Manuscrits de la mer morte ont été découverts,  datant d'entre 100 av. J.-C. et 100 ap. J.-C. Lorsque les archéologues ont continué de fouiller le site où ces manuscrits avaient été trouvés, au moins une partie de chaque livre de l'Ancien Testament (à l'exception du livre d'Esther), fut découvert.
Si l'on compare le texte hébreu des Manuscrits de la mer morte avec celui des textes massorétiques (ces documents tétant séparés par environ 1000 ans), on ne détecte que très peu de différences. Lorsqu'une différence survient, le sens du texte n'est en rien altéré ; du style "il alla à Jérusalem" et "il alla vers Jérusalem"  :  le sujet est allé à Jérusalem. Le texte hébreu est donc resté intact.

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3. Les preuves internes à la Bible

Des centaines de passages bibliques déclarent ostensiblement que la Bible est la Parole de Dieu et se considère comme telle. A titre d'exemple citons :

3.1. Les Psaumes :

Psaumes 12:7 : "Les Paroles de l'Eternel sont des paroles pures, un argent éprouvé sur terre au creuset, et sept fois épuré."

Psaumes 93:5 : "Tes témoignages sont entièrement véritables; La sainteté convient à ta maison, O Eternel! Pour toute la durée des temps"

Psaume 19 : ici, le psalmiste nous présente la révélation et les transformations correspondantes accomplies par la Parole.

Dans la première partie du Psaume (versets 1 à 7) la "révélation générale" est évoquée ; ce que Paul déclare être les perfections invisible de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, qui se voient comme à l'oeil nu, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages (Rom.1).

Dans la deuxième partie du Psaume (versets 8-12) figure la "révélation particulière" adressée au pécheur séparé de Dieu. Celui-ci doit, pour être sauvé et délivré, recevoir cette parole de Dieu qui le délivre de ses propres pensées ; pensées qui trouvent leur origine en celui que la Bible appelle le dieu de ce siècle (grec aion), ou de cet âge(2 Cor.4:4) ; le diable. L'Epître aux Ephésiens (2:1-3) précise :
"Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde (grec Kosmos), selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils (enfants) de la rébellion. Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres."

Versets 8-12 :
"La loi de l'Eternel est parfaite, elle restaure l'âme,
Le témoignage de l'Eternel est véritable, il rend sage l'ignorant.
Les ordonnances de l'Eternel sont droites, elles réjouissent le coeur;
Les commandements de l'Eternel sont purs, ils éclairent les yeux.
La crainte de l'Eternel est pure, elle subsiste à toujours;
Les jugements de l'Eternel sont vrais, ils sont tous justes.
Ils sont plus précieux que l'or, que beaucoup d'or fin;
Ils sont plus doux que le miel, que celui qui coule des rayons.
Ton serviteur aussi en reçoit instruction;
Pour qui les observe la récompense est grande."

Le Psaume 119 est quant à lui un hymne intégral à la Parole de Dieu.

3.2. Les prophètes :

Le prophète Esaïe nous parle ainsi en Esaïe 55:7-12b :
"Que le méchant abandonne sa voie, Et l'homme d'iniquité ses pensées;
Qu'il retourne à l'Eternel, qui aura pitié de lui,
notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner.
Car mes pensées ne sont pas vos pensées,
Et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Eternel.
Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, Autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies,
Et mes pensées au-dessus de vos pensées.
Comme la pluie et la neige descendent des cieux, Et n'y retournent pas sans avoir arrosé, fécondé la terre, et fait germer les plantes, sans avoir donné de la semence au semeur Et du pain à celui à celui qui mange, Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche :
Elle ne retourne point à moi sans effet, Sans avoir exécuté ma volonté
Et accompli mes desseins.
Oui, vous sortirez avec joie, Et vous serez conduits en paix;

Un autre prophète, Jérémie nous avertit en Jérémie 23:29 :
"Ma parole n'est -elle pas comme un feu dit l'Eternel.
Et comme un marteau qui brise le roc?"

3.3. Dans le Nouveau Testament :

Rom. 10:17 :
"Ainsi la foi vient de ce qu'on entend,
Et ce qu'on entend vient de la parole de Christ."

Tim. 2:15 :
"Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n'a point à rougir, qui dispense droitement la parole de vérité."

Dans l'épître aux Hébreux (1:1-2), il nous est affirmé que dans l'Ancien Testament, Dieu a parlé aux hommes par les prophètes, et que dans le Nouveau il leur a parlé par son Fils.

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4. Les preuves externes

La première de ces preuves est la concrétisation historique des prophéties. En effet, la Bible a maintes fois fait ses preuves, par son contenu historique ou par l'aspect de sa morale, mais comme le disait Blaise Pascal, c'est surtout à cause de son contenu prophétique que la Bible se démarque de tout autre livre.

La précision et la véracité des prophéties bibliques sont sans équivalent dans les autres religion. Dans la Bible même, Dieu défie les autres religions de produire de telles marques. C'est ce que rappelle Pascal dans les "Pensées" (Section 9, n°592, où Pascal cite le prophète Esaïe, 43:9 ;44: 8).

Voici ce que nous déclare Esaïe 44:7-8 :
"Qui a, comme moi, fait des prédictions
(Qu'il le déclare et me le prouve!),
Depuis que j'ai fondé le peuple ancien ?
Qu'ils annoncent l'avenir et ce qui doit arriver!
N'ayez pas peur, et ne tremblez pas;
Ne te l'ai-je pas dès longtemps annoncé et déclaré?
Vous êtes mes témoins :
Y a-t-il un autre Dieu que moi ?
Il n'y a pas d'autre rocher, je n'en connais point."

Les Bibles d'étude, par exemple la Bible Thompson, comportent des récapitulatifs des prophéties relatives à la Personne, à la venue, au ministère, à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ.Citons pour mémoire :

Référence de la prophétie	Thème et nature	Référence de l'accomplissement
Gen. 3:16	Postérité de la femme	Gal. 4:4; Lc.2:7
Gen. 18:18	Postérité d'Abraham	Ac. 3:25
Gen. 17:19	Postérité d'Isaac	Mat. 1:2
Nom. 24:17	Postérité de Jacob	Lc. 3:34 (Mt.1:2)
Gen. 49:10	Postérité de Juda	Lc. 3:33 (Mt.1:3)
Esa. 9:7	Héritier du trône de David	Mt. 1:1
Mic. 5:2	Lieu de naissance	Mt. 2:1 (Lc.2:4-7)
Da. 9:25	L'époque de sa naissance	Lc. 2:1-2
Esa. 7:14	Il naîtra d'une vierge	Mt. 1:18 (Lc.1:26-35)
Jér. 31:15	Le massacre des enfants	Mt. 2:16
Os. 11:1	La fuite en Egypte	Mt. 2:14
Esa. 9:1-2	Ministère en Galilée	Mt. 4:12-16
Dt. 18:15	Prophète	Jn.6:14
Ps. 110:4	Sacrificateur comme Melchisedek	Héb. 6:20
Esa. 53:3	Son rejet par les Juifs	Jn. 1:11
Esa. 11:2	Caractéristiques de Jésus	Lc. 2:52 (4:18)
Zac. 9:9	Son entrée triomphale	Jn. 12:13-14
Ps. 41:10	Trahi par un ami	Mc. 14:10
Za. 11:12	Vendu pour 30 pièces d'argent	Mt. 26:15
Za. 11:13	L'argent est restitué afin d'acheter le champ du potier	Mt. 27:6-7
Ps. 109:7-8	La place de Judas est prise par un autre	Ac. 1:18-20
Ps. 27:12	De faux témoins l'accusent	Mt. 26: 60-61
Es. 53:7	Accusé, il garde le silence	Mt. 26:62-63
Es. 50:6	On le frappe et on lui crache dessus	Mc. 14:65
Ps. 69:5	Il est haï sans cause	Jn. 15:23-25
Es 53:4-5	Il souffre à notre place	Mt. 8:16-17
Es. 53:12	Il est crucifié avec les pécheurs	Mt. 27:38
Ps. 22:17	Ses mains et ses pieds sont percés	Jn. 20:27
Ps 22:7-9	On se moque de lui et on l'insulte	Mt. 27:39-40
Ps. 69:22	On lui donne du fiel et du vinaigre	Jn. 19:29
Ps. 22:9	Il entend des paroles prophétiques répétées en moquerie	Mt. 27:43
Ps. 109:4	Il prie pour ses ennemis	Lc. 19:34
Zc. 12:10	On lui perce le côté	Jn. 19:34
Ps. 22:19	Des soldats tirent au sort ses vêtements	Mc. 15:24
Ps. 34:21	Aucun de ses os n'est brisé	Jn. 19:33
Es. 53:9	Il est enterré avec les riches	Mt. 27:57-60
Ps. 16:10	Sa résurrection	Mt. 28:9
Ps. 68:18	Son ascension	Lc. 24:50-51

L'accomplissement de ces prophéties démontre que Dieu n'a pas laissé au hasard l'identification du Messie ; afin que cette identification ne repose pas sur sa supériorité humaine, selon les critères de ce monde, mais sur la base des prophéties séculaires qu'Il accomplit.

L'apôtre Paul nous rappelle :
''...cet "Evangile, Dieu l'avait promis auparavant par ses prophètes dans les Saintes Ecritures, il concerne son Fils, né de la descendance de David selon la chair, et déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts (Rom. 1:2-3).

Blaise Pascal, quant à lui, résume la position de l'homme face aux prophéties et à l'appel de Dieu :
"En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet, et l'homme sans lumière, abandonné à lui-même, et comme égaré dans ce recoin de l'univers, sans savoir qui l'y a mis, ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant, incapable de toute connaissance, j'entre en effroi comme un homme qu'on aurait porté endormi dans une île déserte et effroyable, et qui s'éveillerait sans connaître où il est, et sans moyen d'en sortir.
...Pour moi, je n'ai pu y prendre d'attache, et, considérant combien il y a plus d'apparence qu'il y a autre chose que ce que je vois, j'ai recherché si ce Dieu n'aurait point laissé quelque marque de soi.
(Pensées, section 9 n°. 693-694)

"La plus grande des preuves de Jésus-Christ sont les prophéties. C'est aussi à quoi Dieu a le plus pourvu; car l'événement qui les a remplies est un miracle subsistant depuis la naissance de l'Eglise jusqu'à la fin. Aussi Dieu a suscité des prophètes durant seize cents ans; et, pourtant quatre cents ans après, il a dispersé toutes ces prophéties, avec tous les Juifs qui les portaient, dans tous les lieux du monde. Voilà quelle a été la préparation à la naissance de Jésus-Christ, dont l'Evangile devant être cru de tout le monde, il a fallu non seulement qu'il y ait eu des prophéties pour le faire croire, mais que ces prophéties fussent par tout le monde, pour le faire embrasser par tout le monde."
(Pensées,Section 9, n°. 706)

"Quand un seul homme aurait fait un livre des prédictions de Jésus-Christ, pour le temps et pour la manière, et que Jésus-Christ serait venu conformément à ces prophéties, ce serait une force infinie.
Mais il y a bien plus ici, c'est une suite d'hommes, durant quatre mille ans, qui, constamment et sans variation, viennent, l'un ensuite de l'autre, prédire ce même avènement. C'est un peuple tout entier qui l'annonce, et qui subsiste depuis quatre mille années, pour rendre en corps témoignage des assurances qu'ils en ont, et dont ils ne peuvent être divertis par quelques menaces et persécutions qu'on leur fasse: ceci est tout autrement considérable."
(Pensées, Section 9, n°. 710)

Pour résumer, Esaïe nous déclare de la part de Dieu pour Sa parole :
C'est moi l'Eternel, tel est mon nom ;
et ma gloire, je ne la donnerai pas à un autre,
ni aux idoles la louange qui m'est due.
Les premiers événements, les voilà passés,
et moi j'en annonce de nouveaux,
avant qu'ils se produisent, je vous les laisse entendre.
Chantez pour l'Eternel un cantique nouveau,
chantez sa louange, depuis l'extrémité de la terre,
gens de la haute mer, et tout ce qui l'emplit,
les îles et leurs habitants."
(Esaïe 42:8-10)

C'est moi, c'est moi qui suis l'Eternel,
en dehors de moi, pas de Sauveur.
C'est moi qui ai annoncé et donné le salut,
moi qui l'ai laissé entendre,
et non pas chez vous, un dieu étranger."
(Esaïe 43:11-12)

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5. L'origine surnaturelle de la Bible

Le dernier domaine de cette étude concerne l'origine surnaturelle de la Bible. L'origine surnaturelle des Ecritures peut être considérée de dix points de différents.

5.1. La Bible est le livre de Dieu.

La Bible est théocentrique : Dieu est le centre des Ecritures. De plus, tandis que d'autres livres pourraient parler de Dieu, la Bible reste unique dans sa façon de parler de Dieu.

5.2. La Bible seule présente le problème du péché et sa réelle solution.

Seule la Bible raconte le péché tel qu'il est vraiment. Seule la Bible présente un remède qui marche vraiment, comme cela a été témoigné par ceux qui ont vécu l'action surnaturelle des Ecritures sur leurs vies.

5.3 La Bible est unique pour son éthique et sa morale.

Par exemple, l'éthique et la morale de la Bible sont exhaustives dans le sens qu'elles couvrent tous les domaines de la conduite humaine : relations homme-femme, relations parent-enfant, conduite appropriée d'employeur à employé, gouvernement-citoyen, état-nation; le domaine sexuel, les affaires, l'économie et les loisirs.

5.4. Le caractère surnaturel de la Bible est vu dans sa continuité.

Dans la Bible est présente une harmonie parfaite bien qu'elle comprenne 66 livres écrits par 40 auteurs différents ayant en tout onze professions différentes qui ont utilisé huit genres littéraires différents, pendant plus de 1600 ans, en trois langues différentes, dans six pays différents.

5.5. L'origine surnaturelle des Ecritures.

Elle peut être vue par leurs prophéties et la réalisation de ces prophéties. Les autres livres sacrés contiennent des prophéties prêtes à être interprétées de diverses façons de telle sorte que, peu importe le dénouement des choses, elles peuvent toujours se dire réalisées. Cela n'est pas du tout le cas de la Bible.

5.6. Le contenu de ses types et anti-types.

Ces types et ces anti-types démontrent une unité de l'A.T. et du N.T. Bien que 450 années se soient écoulées entre la fin du dernier livre de l'A.T. et le premier livre du N.T., et qu'il existe une transition des langues d'écriture de l'hébreu dans l'A.T. vers le grec dans le N.T., les typologies de l'A.T. ont un accomplissement clair et évident dans le N.T., malgré la différence entre l'hébreu et le grec et les siècles qui séparent les deux Testaments.

5.7. La Bible possède aussi une qualité littéraire unique.

Même les non-croyants ont reconnu la valeur littéraire de la Bible comme suprême. Aujourd'hui encore, dans de nombreuses universités, la Bible est étudiée pour sa littérature. Pour la littérature contemporaine, il n'existe simplement aucune comparaison au caractère unique de la Bible.

5.8. La Bible n'a pas de préjugé.

La plupart des autres livres sacrés ne rapportent jamais les défauts de ses héros; leurs héros n'étaient rien d'autres que cela, des héros. La Bible ne fait toutefois pas cela.

5.9. Le lien entre la Bible et la science.

La Bible n'est pas un livre de science, mais chaque fois qu'elle touche à un sujet scientifique, elle est absolument précise.

5.10. La fraîcheur perpétuelle et incomparable de la Bible.

C'est un livre qui est lu et relu comme aucun autre. La Bible n'est pas un livre que l'homme aurait pu écrire, ni un livre qu'il écrirait s'il le pouvait.

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6. Conclusion : La Bible inspirée par Dieu

L'inspiration de la Bible est le fait que Dieu en dirigea de telle manière les auteurs humains qu'Il les a conduits à exprimer d'une manière cohérente et complète l'intégralité de sa pensée envers les hommes. Cette inspiration a cependant sauvegardé la personnalité et le style des auteurs des 66 livres composant la Bible. En effet, la Parole de Dieu inspirée ne limite pas le choix du style et du vocabulaire chez ses auteurs humains, car Dieu est infiniment puissant pour obtenir l'expression correspondant exactement à sa pensée, et cela même dans les limites des connaissances littéraires d'un pêcheur.

Les opinions ou théories ayant cours quant à l'étendue de ce contrôle divin sur les auteurs humains sont au nombre de quatre :

. La théorie naturaliste
. L'inspiration partielle
. L'inspiration par grâce
. L'inspiration verbale

6.1. La théorie naturaliste

Cette théorie ne voit dans la Bible qu'un livre ordinaire, dénué de tout élément miraculeux ou surnaturel.

6.2. L'inspiration partielle

Cette théorie prétend que seules certaines parties de l'Ecriture seraient inspirées, chacun étant laissé libre de décider quelles sont ces parties. L'autorité même de la Bible se trouve ainsi détruite. Les adeptes de cette théorie accordent généralement beaucoup plus d'autorité aux paroles de Jésus-Christ lui-même qu'au reste des Ecritures. Ils oublient que Jésus lui-même n'a rien écrit et que Ses paroles sont, pour la plupart, rapportées par les hommes dont ils discréditent les écrits. Ils oublient également que Christ a déclaré souscrire à toute parole de l'Ancien Testament comme étant de Dieu et qu'il a accordé d'avance une pleine autorité à toute parole du Nouveau Testament.

6.3. L'inspiration par grâce

Cette théorie affirme que les auteurs de la Bible étaient inspirés de la même manière, bien qu'à un degré plus élevé, que les hommes remplis de l'Esprit de nos jours. Ainsi, les écrits de l'apôtre Paul sont placés sur le même plan que ceux de Luther ou de Calvin et reconnus également susceptibles d'erreur. Cette théorie, ainsi que celle de l'inspiration partielle, sont préconisées de nos jours par la théologie libérale.

6.4. L'inspiration verbale

La théorie de l'inspiration verbale affirme que la Bible est, jusque dans ses moindres expressions, un livre inspiré, du moins en ce qui concerne les seuls originaux, et non les copies, traductions ou citations, même datant des premières années du christianisme.

On prétend parfois que ce ne sont pas les mots mais la pensée qui est inspirée. Cette assertion n'est pas viable, car en dehors des mots eux-mêmes, il ne pouvait exister de précision dans une simple pensée, surtout si l'on considère les exigences de l'Ecriture Sainte.

Les auteurs des livres bibliques, qui connaissaient les faits qu'ils rapportaient, se considéraient responsables des mots et non des simples pensées. Citons à cet effet l'Exode 34:27 : L'Eternel dit à Moïse: "Inscris ces paroles car c'est sur la base de ces paroles que je conclus avec toi une alliance, ainsi qu'avec Israël." Ou encore :

David : 2 Sam. 23:2 ; Ps. 45:2
Salomon : Prov. 30:6
Esaïe 6:5-8
Jérémie 1:7; 36:1-2
Zacharie 7:7
De Jésus-Christ lui-même : Mat. 8:17; Jean. 14:10; 8:47; 12:48; 17:8;
Paul : 1Cor. 2:4
Jude : Jude 17,18

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