Francis A. SCHAEFFER
Francis A. SCHAEFFER est un philosophe chrétien américain et contemporain. Il est, avec son épouse Edith, à l'origine de plusieurs ouvrages traitant de nombreux aspects de la vie moderne, au travers du prisme du christianisme. Sa contribution aux réflexions sur les maux de la société de notre temps, et sur l'identité chrétienne en son sein, est majeure.
L'ordre naturel des choses
La véritable mentalité chrétienne est celle de la Réforme, celle de la vision biblique selon laquelle la nature est digne d'être représentée par le peintre, et possède par conséquent une valeur en elle même. Cette notion repose sur le concept de la "création ex nihilo". Toutes choses ont été créées par Dieu ex nihilo. Toutes choses, l'homme y compris, sont à mettre sur le même plan en raison de leur origine commune : la création.
Tout ceci dépend bien sûr de la nature de Dieu : Dieu existe, mais encore faut-il
connaître sa nature. Le Dieu judéo-chrétien est complètement différent de tous les
autres dieux ; c'est un Dieu Personnel et Infini. Les dieux de l'orient sont infinis
par définition, car ils sont à la fois mâles et femelles, cruels et doux, et ainsi de
suite.
Mais ils ne sont jamais personnels. Les dieux de l'occident par contre, les
dieux grecs et romains, le grand dieu Thor et les dieux anglo-saxons étaient personnels,
mais toujours limités et finis.
Comment comprendre la création ? Dieu étant infini, il y a un abîme entre Lui et Sa création : il crée toutes choses, Lui seul est créateur, tout le reste est créé et fini. Lui seul est indépendant, tout le reste est dépendant. Ainsi selon la Bible, l'homme, l'animal, la fleur et la machine sont également séparé de Dieu en ce qu'Il les a tous créés. A l'échelle de l'infini, l'homme est aussi éloigné de Dieu que la machine.
Dieu étant infini, il y a un abîme entre Lui et tout le reste, entre le créateur et
les créatures. Mais il y a encore un autre plan : Dieu est aussi personnel ; là,
l'animal, la fleur et la machine se situent en-dessous de l'abîme. Nous venons de dire
que sur le plan de l'Infini divin tout était pareillement éloigné de Dieu ; par contre,
sur le plan de la personnalité, Dieu a créé l'homme à sa propre image.
L'homme est par
conséquent relié à ce qui est au-dessus de lui plutôt qu'à ce qui se trouve en-dessous
de lui.
La simple compréhension de ce fait permet de découvrir et de comprendre l'une après l'autre toutes les causes du désarroi de l'homme moderne.
L'homme possède une relation fondamentale dirigée non pas vers le bas, mais bien
plutôt vers le haut. En tant que personne, l'homme est séparé de la nature parce
qu'il est à l'image de Dieu. Sa personnalité fait de lui un être unique au sein de la
création ; il est toutefois relié à toutes les autres créatures en ce qu'il a aussi
été créé.
Bien que séparé du reste de la création, en tant que créature finie il est
appelé à entretenir une certaine relation vers le bas, avec la partie de la création
qui se trouve au-dessous de lui.
Mais ce serait une erreur de s'en tenir à cette relation vers le bas. Albert Schweitzer se découvrait un lien avec l'hippopotame de la brousse parce qu'il ne possédait pas de relation suffisante vers le haut. L'homme fait à l'image du Dieu personnel possède deux sortes de relations, l'une dirigée vers le haut, l'autre dirigée vers le bas. S'il ne parvient pas à établir de relation vers le haut, il lui faudra, bien sûr, fixer son point d'attache au dessous de son niveau.
Le chrétien rejette cette dernière attitude car il connaît la nature de l'homme.
Contrairement à l'homme moderne, il n'est pas menacé par la machine : il sait qui
il est. Ce n'est pas avec orgueil qu'il affirme cela, mais avec humilité et respect
car il sait qu'il est fait à l'image de Dieu. Il rejette tout ce qui lui fixerait son
point d'attache vers le bas.
Les chrétiens rejettent le point de vue qui n'établit
aucune distinction entre l'homme et les autres choses, ou qu'une distinction
quantitative. Ils rejettent tout autant l'attitude qui consiste à séparer
radicalement l'homme de toutes les autres créatures.
Que suis-je alors ? Ne suis-je qu'un atome d'hydrogène, une super particule énergétique ? En tant que chrétien je réponds que je suis fait à l'image de Dieu, que je sais qui je suis ; et pourtant je découvre dans la nature quelque chose qui me ressemble, car moi aussi j'ai été créé, comme l'animal, la plante, et l'atome.
Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre coeur. (Jérémie 29:13)
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